Le Carnaval de Fontevraud
Masques, couleurs, déambulations : Fontevraud se transforme en scène festive pour son premier car...
Crédits : ©Romain Bernini
Le zeugma est une figure de style qui consiste à lier deux éléments différents, souvent des mots ou des idées, par un seul terme qui s’applique à chacun d’eux de manière différente. Cette association inattendue crée une tension poétique, un jeu de sens qui brouille les frontières entre des idées apparemment opposées ou distantes.
Dans le cadre de ce projet appelé Zeugma, l’idée est de jouer avec cette même logique d’assemblage et de juxtaposition. L’artiste invité est ce lien. Il établit des connexions inédites entre l’Abbaye royale et le musée d’Art moderne de Fontevraud. L’objectif n’est pas seulement de confronter les deux lieux, mais d’en faire émerger un sens nouveau, d’explorer des rapports inattendus, de créer une alchimie subtile entre les œuvres exposées. À travers les deux propositions, Fontevraud invite l’artiste à expérimenter de nouveaux modes de représentation, à redéfinir les relations entre les espaces, les formes et les idées.
Comment Romain Bernini a-t-il imaginé pouvoir lier les œuvres de la collection du musée d’Art moderne aux ensembles architecturaux de l’abbaye de Fontevraud ? La verticalité et la puissance du lieu imposent un rapport au sacré qui apparaît dans de nombreux objets de la collection issus de diverses formes de spiritualité. Bien que la déambulation dans le musée soit horizontale, bien que toute hiérarchie entre les œuvres y soit abolie, l’artiste a vécu une expérience semblable à celle qu’il a éprouvée dans l’abbaye ; il y a perçu la même intensité et a distingué le même propos, celui d’une humanité en quête de son lien à l’intangible. Pour l’artiste, la tentation est grande de montrer comment les bâtiments et les œuvres d’art éclairent une relation à la transcendance, qui fait que l’on crée une peinture, un édifice, un chant.
À cette fin, Romain Bernini se sert des lieux comme d’un matériau de création ou d’un répertoire iconographique : les images, l’architecture, les œuvres sont appréhendées, interprétées puis déplacées pour entrer dans la peinture. Ainsi, dit-il, « c’est à travers la référence directe, la mise en abyme ou la translation de certaines œuvres de la collection que ma proposition exprime les liens possibles entre le musée et le site patrimonial qui ne se resserrent pas autour d’un récit linéaire mais, au contraire, favorisent l’émergence de narrations multiples autour de la recherche universelle du sacré ».
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